钓鱼是一种古老的人类获取食物的手段，到今天其已发展为三种形态,即在作为谋生手段的形态之外,又发展出既为得鱼又为娱乐的形态,以及只在乎钓不在乎鱼的形态。与此同时其功能亦由单一转变为多元,即由单一的谋生功能发展到谋生、娱乐、休闲及增加人类各方面的丰富性等等这样复杂多元的功能上。钓鱼活动的这种形态与功能的变化，正是人类社会发展和文化变迁的重要表现。尤其钓鱼活动还具有物质生活、精神生活和社会生活这三大层面上的文化意义，并已成为现代人类社会生活中的常见现象因而其在人类学的文化变迁研究和现代人类生活研究中有重要的地位。从某种意义上讲，黄河渔文化是中国传统钓鱼文化的渊源。

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可以说，钓鱼文化是文化中的一种分类，带有专属性，如同于饮食文化、建筑文化、旅游文化这些专属性文化。专属文化还可以派生出更具体的文化，例如：饮食文化可以细化出酒文化，茶文化，美食文化等等。确切地说，钓鱼文化归属于娱乐文化，是娱乐文化的一个分支，具有怡情性，钓鱼谚语“钓鱼钓鱼，十钓九娱”就是一个注脚。笼统地说：一切同钓鱼有关联的、带有娱乐性质的种种活动和事物，经过历史的沉淀得以传承并发扬的文化显现，就是钓鱼文化。

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现今的世人，大都知晓钓鱼二字的含义。这种认知，就是源于钓鱼文化。可以断言，在第一枚鱼钩没有问世前，就没有钓鱼活动，也就不会有钓鱼文化，更不会有人明白钓鱼这一概念。可以这样理解，小到一枚鱼钩，大到整个钓鱼活动，都涵盖了钓鱼文化。从骨制鱼钩到今天的高碳鱼钩，就是钓鱼文化发展的过程，每一项钓鱼工具的发明创新，都离不开钓鱼文化的积淀。简言之，钓鱼活动催生了钓鱼文化，钓鱼文化铸就了钓鱼文明。有位学者说：“文化”，即是“人化”。若按此推论，凡是和钓鱼有关的一切活动和事物，都属于钓鱼文化的范畴。有了人类，才会产生文化。文化是由人创造的，自然会有优劣之分，钓鱼文化中有精华，必然也会有糟粕，关键是要正确甄别出哪些对整体人类是有益的，哪些是无益的、甚至是有害的。

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一般认为，用文字、笔墨表达出来的钓鱼活动、事件、心情、感悟，并得以传承下来的高雅文化才可以称之为钓鱼文化。例如，与钓鱼有关的诗词歌赋、典故，鱼拓、书画等。实际上，这些只是钓鱼文化的一个方面，凡是和钓鱼有关联的事物都含有钓鱼文化的性质。例如：渔具、钓鱼设备、小药、鱼饵的研发；各类收费钓场的开发；如何钓多、钓大、钓刺激的探索；不断出现的钓鱼形式和方法；了解天气、季节、水温对鱼的影响；研究鱼的种类、成长、觅食情况；钓鱼的常识、谚语、技术、技巧等，均属钓鱼文化的范畴。甚至用大钩粗线锚鱼、用小钩细线钓鱼苗，也是一种钓鱼文化，如此等等。

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虽说与钓鱼有关的一切活动和事物都可称为钓鱼文化，但由于其中存在着优与劣、好与坏之分，这就需要我们保持一个清醒的头脑，提高我们明辨是非的能力。珍视鱼类、珍爱自然，不钓稀有鱼种、不钓幼鱼、不钓怀籽鱼、钓到不需要的鱼及时放生，遵规守序、没有功利性钓鱼，就是好的钓鱼文化；反之就是不好的。好的要弘扬，不好的要摈弃，有害的则要受到法律的制裁。

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简单地说，每一位在水边手握钓竿静心守望的钓鱼人，就是钓鱼文化的一个缩影。一个人钓鱼文化含量的高低与优劣，不在于年龄和学识，而取决于个人的品质和修养。钓鱼文化于无形中已经渗透到我们身体的每一个细胞，反映在我们垂钓的全部过程中，举手投足之间无不体现出一个人的钓鱼文化素质。钓鱼营造的是一份快乐，是一项有益于身心健康的户外活动，这是绝大多数钓鱼人的共识。这种共识就真实地反映出钓鱼文化的精神内核，是值得肯定和提倡的。钓鱼文化遍布在水边的各个角落，体现在每一位钓鱼人身上，休闲与功利、文明与低俗、始终在不停地博弈，正负能量无时无刻不在传递、感染每一位钓鱼人。